中医语录·中医气功新解分章阅读 14

禅宗用以学证真心实相的种行门，目的在于明心见，去掉自心的污染，实见自的面目。

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智顗提用六字诀治五脏之病，这对世有定的影响。

北宋时期编纂版的《圣济总录》中，就提到了六字诀在气功治病中的作用。证明了六字诀的实用。明代傅仁字所著《审视瑶函》中，将六字诀运用于治疗眼科疾病，如治风障等。元末明初的百岁老冷谦所著的《修龄指》中有首《四季却病歌》，也是对六字诀的步强调和发扬。

孙思邈创立“炼功十法”

被尊为“药王”的唐代著名士孙思邈，在养生学、医药学、炼丹术等方面都有杰的成就。的医学理论，建立在天的观念，据自然界的灾异现象解释疾症，希望找到病的源。

孙思邈从小勤奋好学，7岁读书，每背诵1000多字，有“圣童”之称。20岁，已通诸子百家学说，既“善谈庄、老”，又“兼好释典”，学问非常渊博。隋唐两代帝王屡次请官，都“固辞受”，而立志学医。

期刻苦的钻研，孙思邈的医学造诣很，成为隋唐时期医药界的佼佼者。宋代林亿称：“唐世孙思邈，诚代之良医也”。

孙思邈的学术成就是多方面的，其著作有《千金方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》、《福禄论》、《保生铭》、《存神炼气铭》、《会三论》等。总结了自汉代至唐代的医学成就，凡诊治之诀、针灸之法，以及导引、按、养生之术，容富，规模宏伟，对国世医学、气功发展有着重的影响。

孙思邈是位造诣极其的气功学家，可谓功德崇，在《千金方》中，阐述了少气功经验，著名的有存思法、气法、津啄齿炼法、天竺国按婆罗门法、老子按法等。

孙思邈享年101岁，这与气功锻炼有素有关。的修养之特别强调在常生活起居食言行等各方面注意修养心，保养。

从孙思邈书中的叙述，称气功为“调气”、“行气”、“气”、“导气”，或称之为“导引”、“按”。气功修炼的功夫很，真正达到了祛却病、健康寿的境界，实现了《素问》所谓“古之，秋皆度百岁”的天年限。

孙思邈在期的实践中刻会到，有病的练功，可以旺气养气，祛愈病，谓调气可疗“万病患”。当天行疠气流行之际，调气可以“免患”。

无病的练功可以理气，俾“气息得理，百病生；若消息失宜，即诸疴况起”。平素壮者，“每必须调气补泻，按导引为佳，勿以康健为常，然须安忘危，预防诸病也”。

孙思邈还提示练功是“预防为主”、实攘外的好办法。在《千金方》和《千金翼方》中，论气功的法门很多，可以归纳为“十法”。

为入静法：于静室正坐，瞑目定心，思食声、胜负曲直、得失荣之杂念，倘有杂念，立即排除。

孙思邈很看重“存思”。认为，闭目存思，才能见到元气，从的头，入的肤、肌、骨骼、脑，行到中，四肢百骸，都受到气的滋。

心意专，才能气达涌泉，让畅，面，鬓发泽，耳目明，气强健，百病生。

二为导引法：此为静结导引法。每于旦夕，垂展手于膝，缓缓按肢节，导引以纳、手托、眼、头、叩齿、发、松等作，静坐。

三为调息法：于夜半、中各调息次。此时，厚铺枕，仰卧，臂展，叩齿饮泉行纳、调气数千回。

孙思邈对呼锻炼极为重视。在书中仅指了调息的作用，还介绍了练习呼的方法。强调在调气息的时候，手展。用鼻子气入，用，还在心中默默计数。

四为炼法：每朝旦未起，漱津、揽海、琢齿二七遍，唾。

五为视法：或“思存念”，洞察五脏，为黄帝视法。或为“气”观，结纳，每旦初起，展手于膝，心眼观气，入百会，达涌泉。

在这里孙思邈强调：“常以鼻引气，小微之，得开，复得气少入气多”。多清气，微浊气，故纳新。若多则元气随，可慎！

六为禅观法：“禅观”和“视”的质相同，唯存想导气各异。

“禅观这法，闭目存思，想见中和元气，为此云成盖，五分明入毛际，渐渐入项，如雨初晴云入山，透入，至骨至脑，渐渐入中，四肢五脏皆受其，如渗入地，若彻，则觉中有声汩汩然，意专思存，得外缘，斯须，即觉元气达于气海，须臾，则自达于涌泉，则觉振，两蜷曲，亦令坐有声拉拉然”

七为按法：以手按有三法：为头面躯，“清旦初以左右手耳，从头挽两耳，又引发，则面气通流，如此令头，耳聋”；二为独其面；三为结面或行走。

八为步行法：每饭，散步于院，筋骨、宜气机、免积滞。

九为纳法：“纳之术，能流行营卫”，又能聚还丹，存真归元，虚无之气，为无为之气，若能呼步锻炼，可形成“胎息”，将气升华得更粹，能供给更强的生命质与原，使五脏坚强，全壮实，寿天年。

十为行功六字诀：即“呵”、“呼”、“吹”、“嘻”、“嘘”、“呬”六字行功法。

孙思邈还提倡“十二少”：即少思、少念、少、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。

另外戒“十二多”：多思则神殆，多念则志散，多喜则忘错昏，多笑则脏伤，多事则形劳，多语则气乏，多则志昏，多好则专迷理，多愁则心撮，多怒则百脉定，多乐则意溢，多恶则憔悴无欢。

孙思邈还著有《摄养枕中方》，其中导引、行气两节，是专讲气功的。书中认为，气息得理，就会百病生；气息失宜，就会病起。善于养生的，定善于运气。

流传世的还有孙思邈“养生十三法”：、发常梳；二、目常运；三、齿常叩；四、漱玉津；五、耳常鼓；六、面常洗；七、头常摇；八、常摆；九、常；十、摄谷；十、膝常；十二、常散步；十三，、常搓。

[旁注]

《千金方》

是综临医著。书集唐代以诊治经验之成，对世医家影响极。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而个方能救于危殆，价值更当胜于此，因而用《千金方》作为书名,该书集唐代以诊治经验之成。

针灸

针法和灸法的称。针法是把毫针按定位入患者，运用捻转与提等针手法治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按定位熏灼肤，利用热的治疗疾病。针灸是中医学的重组成部分之，是基于民族文化和科学传统产生的贵遗产。

百会

位于头正中线与两耳尖连线的叉，居颠，联系脑部，是调节脑功能的。属阳，又于阳中寓，故能通达阳脉络，连贯周经，对于调节机的阳平衡起重的作用。

涌泉

在足底位，位于足部凹陷第二三趾趾缝纹头端与足跟连线的三分之，为全俞的最部，乃是肾经的首。涌泉在养生、防病、治病、保健等各个方面显示它的重作用。

《摄养枕中方》

全书5章，自慎章论饮食之，养生的“十二多”与“十二少”。最有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》。为研究唐气功学和养生学的文献材料。

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孙思邈善参天地与质的同。在类疾病与天地灾面，曾说：“良医导之以药石，救之以鍼剂，圣和之以至德，辅之以事，故形有可愈之疾，天地有可消之灾。”

仅如此，对于为事的原则也留了千古的名言：“胆越而心越小，智越圆而行越方”。

唐代修炼气功蔚然成风

唐代初期被皇帝赐号“西华法师”的著名士成玄英，对养生学的发展有很的贡献。